Osprey出版公司军事书Elite系列第021号：祖鲁人-The Zulus。原作者Ian Knight，绘图Angus McBride。以下是该书的封面：

     

A:年轻时代的恰卡（Shaka kaSenzangakhona，19世纪初的祖鲁族领袖，译者注），约1805年

A1:南迪（Nandi，恰卡的母亲，译者注）

这位母亲正在与前往加入米斯特瓦（Mthethwa，南部非洲一古国名，译者注）军队的儿子告别，时间大约是1805年。当时已婚妇女的穿着非常简单：具有标志性的赭石红色发顶髻和黑色的皮裙。南迪以她的美丽和暴怒的脾气而著名，作为装饰品，她戴了珠子项链（相当稀少，有时甚至可以看作是一种奢侈品）和黄铜手镯。

A2:恰卡

这名人物的复原具有相当程度的假设性；他穿着这一时期年轻武士的典型服饰——加sakabuli（一种带黑色长尾的雀类，译者注）羽毛的豹皮头带。环绕身体的绳索是用羊皮纸搓成的带子扭曲而成的并且只在节日场合使用。战争的这一阶段盾牌还是很小的并且可能还没有统一的色彩。他的鞋具则是凉鞋。

A3:米斯特瓦（Mthethwa，南部非洲一古国名，译者注）酋长

他的豹皮“披肩”是仅有的能证明他等级资格的物品；豹子爪子制成的项链和头饰上的蕉鹃羽毛束也具有分辨身份的作用。一支式样典型的用来吸鼻烟的勺子掖在他的被称为“isicoco”的头带里，这与他手持的一支木手杖一样都都是他酋长身份的象征。这些物品都具有重要的“民用”功能，但军事领域中它们也被经常携带。

 

B与C:郭可里山（Gqokli Hill）之战，1818年

B/C 1:“Isipezi ibutho”（按年龄分组的军团）的武士

与恰卡的军团的制服直接有关的证据非常少，所以这里人物的假设性重建必然参考了祖鲁和欧洲的支离破碎的史料。Isipezi团应该携带的是中央涂有黑色横条的白色盾牌，他们的帽具上插着鹤的羽毛。

B/C 2:恩万德维（Ndwandwe，南非一部族名）将领

这名人物的形象是根据一名英国海军军官的描述绘制的。1819年恩万德维人被恰卡击败后，这名军官曾经遭遇过他们的一支在北部游荡的部队。图中他的头箍上插着单独一根鹤的羽毛，在他的腰间和上身围绕着一圈麝猫和白喉长尾猴（samango）尾巴制成的“围裙”。和祖鲁人一样，恩万德维人也会使用牛尾制成的服饰来做为他们作战服装的一部分。郭可里山的战斗中，恩万德维人穿凉鞋，手持小型盾牌和投掷用长矛。

B/C 3:国王恰卡

在《Henry Francis Fynn的日记》一书中我们找到了对恰卡作战时服装的详尽描述，该书的作者，一名英国商人曾经造访过这位国王的宫廷。图中恰卡的围领和围裙是动物尾巴串成的，牛尾装饰则绑在他的胳膊和腿上，头箍上则固定着一束蕉鹃羽毛和一根鹤的羽毛。他的盾牌是带有黑色短横条的白色式样。

B/C 4:法辛巴团（Fasimba）的武士

这支恰卡钟爱的军团的人员携带白色盾牌并可能在头饰上插被称为sakabuli的黑色长尾雀类的羽毛。图中男子拥有作为一名勇敢老兵的标志物：头饰上的一束蕉鹃羽毛，一支被称为“ingxotha”的黄铜臂环和代表勇敢环绕身体的串饰。本图还提示我们早期阶段，为了彰显武士们的威慑力，盾牌上长矛造成的裂口缝会用横条状的麝猫皮或猴皮缝补起来。

B/C 5:恩万德维（Ndwandwe，南非一部族名）青年武士

相比祖鲁人，我们缺少这一时期:恩万德维人的有关信息，不过很大程度上祖鲁人的服饰特征在:恩万德维人分散的部族——比如据推测发源自祖鲁兰的Ngoni和Shangane——身上保留下来，这也证明了一种观念：:恩万德维人和祖鲁人的服装是类似的。这名武士的头饰上插着sakabuli（一种带黑色长尾的雀类，译者注）羽毛，这是青年人的一种典型装饰物。

B/C 6:Ndabezibona的武士.

Ndabezibona是携带中央带有白色污斑的黑色盾牌的法辛巴（Fasimba）团的一部分。法辛巴团全套服装的样式不得而知，但应该包含所有年轻人组成的军团所经常使用的元素。这名男子在头箍上别着一根豪猪身上的针刺，这并不单纯具有装饰作用，它可以用于挑下扎在脚上的荆棘。

B/C 7: 恩万德维（Ndwandwe，南非一部族名）高级武士

这是在头箍上单独插一根鸵鸟羽毛的高级武士。从存留下来的Zwide（恩万德维人首领，译者注）的几支军团的名字上可以看出这些军队拥有良好的组织，虽然按照祖鲁人的标准还有些逊色。这些军团可能各自拥有完整的统一着装，当然这些未必包括一致的或具有标志意义的盾牌着色系统。

 

D:欧洲人与恰卡王的第一次会面，1824年

D1:海军上尉Francis Farewell

这名上尉在皇家海军部队至少服役到了拿破仑战争末期。在第一次会见恰卡王的时候，他至少部分穿着了他的制服，我们这里描绘的是他穿1815年款上尉上衣的样貌。因为他是从津巴布韦的布拉瓦约部分骑行前往目的地的，所以我们描绘他穿的是民用马靴和马裤。

D2:赞美诗颂唱者（Imbongi）

作为祖鲁宫廷中的一景，这名男子穿着他自己设计的样式奇幻的服装，并在国王召唤吟唱赞美诗之前跳跃舞蹈，而这些赞美诗的内容是回顾国王的英勇功绩。依据记录我们展示了赞美诗颂唱者典型的服饰元素——鸵鸟羽毛编成的上色的长辫饰、发带、羚羊角头饰以及环绕身体的牛尾和豹皮装饰。

D3:恰卡王

恰卡王是否结过婚存在着争议；很多资料提及他的理发师沿着头带（isicoco）为他理发，所以我们描绘了他戴这种帽饰的形象。当然，在不同的场合他会穿着不同的服装，但图中这种看来是最为频繁穿着的“官方”服装。这时的恰卡王的年龄大约为38岁。

D4:恰卡的翻译

这名来自东开普边境地区的科萨族人（Xhosa）是多场“卡菲尔”（Kaffir，指当时的南非黑人）战争中被英国人俘虏的其中一员。他随同一支探险队前往纳塔尔（Natal），在那里他逃跑并设法到达了科瓦布拉瓦约（kwaBulawayo）。恰卡王很快开始赏识起他的才能。这名科萨人名字叫Msimbiti，但白人将其称之为Jacob或Jakot，祖鲁人则称其为Hlambamanzi，这是“游泳者”的意思，因为他是从一条小船上跳水从英国人那里游泳逃脱的。图中他穿着科萨人习惯穿的斗篷。

 

E:丁冈（Dingane，祖鲁国王，译者注）的宫廷，约19世纪30年代

E1:穿舞蹈服装的年轻人

舞蹈是非常重要的社会活动，既可以作为国家庆典的一部分也可以单纯只为了娱乐。丁冈和姆潘德（Mpande，1840年-1872年在位的祖鲁王，译者注）特别喜欢组织成百上千人参加的舞蹈并参与其中。这名青年的节庆服装是根据George French Angas的一张草稿画来描绘的，彩色的流苏式装饰实际上是串珠。

E2:穿舞蹈服装的丁冈王

根据一生致力于传教的船长Allen Gardiner的草图描绘的此图中，丁冈拥有一身极具个人特色的舞蹈服装，他的女性随从们也是如此。他喜欢实验用珠饰、手镯和羽毛组成不同的搭配。用整块木头雕成的他的座椅保存至今，他的盾牌则为带白色横条的黑色。

E3:Ndlela kaSompisi,

这位丁冈手下的酋长也是最有才干的将领携带他自己作战用的盾牌并穿着全套的相关服饰。黄铜臂环是国王授予他的，这标志着过往对他的恩宠。战斗时他可能还会戴一顶水獭皮制成的头带式头饰，头饰上插一支鹤的羽毛，还可能插上些蕉鹃羽毛。

 

F:布尔人和祖鲁人之间的一场小冲突，1838年12月

F1:“那些乘着牛车前进的”布尔开拓者

布尔人穿戴当时的日常服装参加战斗，它们包括了短夹克和马甲、宽檐帽以及veldschoen——一种当地制造的轻便牛皮鞋。他们的武器是燧发枪或撞针击发的滑膛枪；子弹则放在肩头斜背的皮挎包里，不过有时牛角制的火药筒也会固定在腰带上。

F2:可能来自Mbelebele团的武士

依据Gardiner的一张草图描绘了丁冈（Dingane，祖鲁国王，译者注）所钟爱的这支军团的这名成员的形象。令人惊讶的是，这是与丁冈的军团有关的极少信息之一。Gardiner最初的草图描述了武士们“部分披甲”的情况，推测起来这指的是他们穿着作战服装。相比搭配礼服时使用的版本，此时的牛尾项链为较轻的式样。Mbelebele团驻扎在丁冈王个人居所的所在地emGungundhlovu。

F3:Kokoti团的武士

这名穿作战服装的武士来自Kokoti团，这一武装按国王要求只携带圆头棒，而且足够奇特且显而易见的是它通过脖子上的一条皮带挂在背后。据传说，这一不同寻常的命令是对这支部队的惩罚，因为他们曾嘲笑其他被布尔人击败的军团，并自夸甚至不需用长矛就可以击败布尔人。

 

G:Ndondakasuka之战，1856年12月

G1:uDhloko团的武士.

显然这支部队上战场时还穿戴着大部分的庆典服饰，但作战中他们已经是uSuthu团的组成部分之一了。这一时期该部队成员还是未婚的，头戴壮观的由黑白两色鸵鸟毛混合排列的头饰。同样这个团在之后参加了1879年的祖鲁战争，当时他们的服装得到改进以便更加彰显较高的等级身份。注意人物使用的是较小些的“umbhumbuluzo式”盾牌。

G2:塞奇瓦约·卡姆潘德（Cetshwayo kaMpande）王子

这是战斗中一身戎装的王子，他曾亲自参加了部分战斗并指挥uSuthu团的中路部队。图中他穿一件黑羊皮制成的“腰带”（umutsha）和一件白喉长尾猴（samango）猴皮制成的“发带”（ibeshu）。当时他未婚，所以携带一面Thulwana团的盾牌，而头上插的一支鹤羽毛反映了他的王室身份，尽管他没有戴头箍。他脖子上还戴了条拥有神奇魔力的项链，手中则握着一支撞针击发的民用双筒猎枪。

G3:Impisi团的武士

这个团属于Mbuyazi王子的派系。显然，这位王子采用了类似于“amaphovela”（一种头饰，译者注）的帽饰作为自己派系的识别标志。

 

H:踏上集合之路的武士们，约19世纪70年代

H1:祖鲁女孩

未婚的女孩也被组织了起来并根据年龄分成不同组别，但她们并不需要像年轻男人那样集中在营地里一起生活。她们不具有军事功能，但一些特别的年龄组会分配给不同的男性军团，武士们会从中选择他们的新娘。女孩子们的基本服装除了短裙没有其他什么物件，虽然作为装饰品的头饰的使用是极其普遍的。

H2:Mtuyisazwe团的武士

这个团被编入了一个特大规模的被称作uKhandempemvu或umCijo的兵团。Mtuyisazwe团的人员戴amaphovela帽饰，携带中央带白色污斑的黑色盾牌；他们还会系宽牛皮腰带。

H3:uKhandempemvu兵团的武士

他的服饰与H2人物的有明显不同，尽管两者被认为来自同一部队的同一部分。武士头顶是一大束sakabuli（一种带黑色长尾的雀类，译者注）羽毛，盾牌则是红色的；同一个团的其他连队使用的是黑色的盾牌。H2和H3人物都来自同一年龄组。伊散德尔瓦纳（Isandlwana）之战中，uKhandempemvu兵团扮演了重要角色；图中展示的这些全套盛装并不在作战时穿戴。

H4:男孩

这些未成年的少年被当成武士个人的仆人参与行动，他们携带武士们的食物或像图中这样携带铺盖和其他个人物品。

 

I:姆潘德王（Mpande，1840年-1872年在位的祖鲁王，译者注）的宫廷，19世纪70年代

I1:国王姆潘德（Mpande kaSenzangakhona）

约19世纪70年代的一次“水果”（umkhosi）庆典上，这位国王与他的武士们一起起舞。虽然身体肥胖，但据说这位国王一直是位优雅的舞者甚至在他生命的最后阶段也是如此。他的节庆服装极端奢华：身上包裹猴子皮和牛尾制成的服装，头饰包括了黑色羽毛、蕉鹃羽毛扎成的巨大羽饰以及一根鹤的羽毛。他的白色盾牌带有小号的标记物，跳舞时他还手持一支黑色木制手杖。

I2:umXapho团的武士

在19世纪70年代时，全套庆典服装之间的差别还是很细微的。umXapho团的武士在头上插的是鸵鸟羽毛，使用的是黑色盾牌。

I3:iNdlu-yengwe团的武士

注意他的服饰与I2人物的类似性。说到它们的不同则主要体现在鸵鸟羽毛的排列上，而事实上iNdlu-yengwe团还戴了sakabuli（一种带黑色长尾的雀类，译者注）羽毛。另外他们也在盾牌的低端涂上白色的污渍。在节日场合武士们是不携带长矛的。

 

J:战争中行医的一支军团，19世纪70年代

J1:医术士（Isangoma）

辫花头发和繁多的所谓具法力的装饰物的穿戴是这些人的身份象征；他也会通过环绕脚踝的虫茧来发出的咔咔声。作为仪式的一部分，医术士会将经屠宰得到的牛肉切割成一条一条，并用具有法力的药剂对它们进行加工，之后扔给每个都想吃上一口的战士们。

J2:穿全套盛装的iNgobamakhosi团武士

他头戴带有sakabuli（一种带黑色长尾的雀类，译者注）羽毛的一顶amaphovela帽饰，右臂上则是塞奇瓦约（Cetshwayo）王所钟爱的的那种款式的ingxotha臂环。他的盾牌是红白两色的，但该团的其他连队毫无疑问几乎都携带的是黑色或黑白两色的盾牌。iNgobamakhosi团是一支规模庞大的团并为国王所偏爱。

J3:Thulwana团的武士

本图人物和G2人物形成对比。Thulwana团中的很多人在其相应等级中都拥有很高的地位，因此制服的装饰显得奢华的多。他们穿戴全套行头，个别人还在右臂上佩戴铜环。他们携带两种盾牌，图中这种叫isihlangu，它是白色的，上面带有红色或黑色的横条纹。无论是iNgobamakhosi团还是Thulwana团都是驻扎在Ulundi的Undi军团的组成部分之一，但他们之间存在激烈的竞争，事实上战场上他们甚至不能彼此共存。两支部队在1879年的战斗中都表现的非常突出。

 

K:伊散德尔瓦（Isandlwana）之战之后，1879年1月22日

K1:Mbonambi团的武士

他和同伴们一起收拾敌人在伊散德尔瓦遭袭的营地，按照传统他们会将敌人尸体上的衣服扒掉，拿走身上的物品并对尸体开膛破肚。这个团先后多次重建，但在1879年时它是由30岁以下的未婚男性们所组成的。史料对于他们帽具情况的描述自相矛盾，但这些一般在实战中并不佩戴，那时使用的多半是只条头带和一束蕉鹃羽毛。这名男子拥有一条漂亮的项链，这在当时是非常流行的。看来这是在战役中被保留使用的个人物品之一。

K2:iNdlondlo团的武士

这支900人的部队被合并入Thulwana军团中。他们的全套制服与Thulwana军团的类似，但在作战行动中谁也不会奢侈地穿戴它们。

K3:iNgobamakhosi团的武士

1879年时那些年轻的团在作战行动中只穿戴很少的标志装饰物：它们可能包含了umqhele这种具有所谓魔力的项链，有时也会加上环绕胳膊或腿的牛尾装饰，但除此以外，除了腰部的遮盖物就很少有其他服饰穿戴了。按照习俗，图中武士穿上了一件被打死的英军第24团士兵的制服上衣。同时，这场战斗后，大量后膛枪落入了祖鲁人手中。

 

L:Mhome Gorge之战，1906年6月10日

L1:祖鲁叛乱者

佩戴ubushokobezi团的标志但丢弃掉欧洲人的服装的这名反叛者手持这一时期典型的小型盾牌。目击者的证词告诉我们一些反叛者当时仍然穿着卡斯特（Castle）酿酒厂的工作外套。L2:士兵，德班轻步兵团

1906年的平叛行动中，这支殖民地步兵部队是主要的参与者。德班轻步兵团的人员穿着与布尔战争时期英国正规军类似的土黄色热带野战常服，只不过遮阳头盔的形状略有不同。他们都配备斯雷德-华莱士（Slade-Wallace）式装备。

L3:警官，祖鲁兰地方警察

这支地方部队成立于19世纪80年代；尽管成绩卓著，但在1888年的起义事件中为了防止许多得到武装的非洲人殖民地部队参与叛乱，它们被短暂裁撤。不过，在1906年的Bhambatha（祖鲁酋长名，译者注）叛乱中这支部队又得到重建，并证明了自己是支顽强的部队。他们的制服包括了带胸前口袋的蓝色上衣以及裤腿裁剪的只稍微过膝的蓝色裤子。他们携带马提尼-亨利式步枪，配备斯雷德-华莱士（Slade-Wallace）式装备。在Mhome Gorge之战中他们还穿了蓝色的套衫。